Travell up all the rough road To find my bredren to find my bredren Call so loud Search all around Now and today my cry what am i to do I don´t know They call me inna creation rebel now rebel now 2x Creation rebel they call me One ting more for i to tell yu for i to tell yu For i to tell yu 2x One ting more for i to tell yu One shoe pon my feet One pants to me waste One shirt on by bag Is gone is gone what am i to do I don´t know
They call me inna creation Rebel now rebel now rebel now 2x
Rebel inna morning Rebel inna evening Rebel universaly Rebel fuss from dat time Until this time I made up my mind Go on Singing my song Maybe Maybe I wil find food on the other side Creation rebel they call me Rebel i rebel i rebel i Rebel i rebel i
Κάθομαι σε ένα παγκάκι στην Αποστόλου Παύλου και περιμένω το ραντεβού μου. Πιο δίπλα από το παγκάκι κάθονται δύο Αφρικανοί και ένας Ασιάτης. Πλανόδιοι μικροπωλητές. Έχουν στήσει τους πάγκους τους στον πεζόδρομο και περιμένουν να περάσει κανένας πελάτης.
Κάποτε φάνηκε αγκομαχούσα στηριζόμενη στη μαγκούρα της η γιαγιά. Ήρθε και κάθησε δίπλα μου στο παγκάκι. Ο ένας την ήξερε. Άρχισε να τη ρωτάει τι έπαθαν τα πόδια της. Η γιαγιά είχε πέσει από τις σκάλες και είχε χτυπήσει. Τα πόδια της είχαν οιδήματα.
Γιαγιά γιατί δεν πας στο γιατρό? Λέει ο Αφρικανός.
Ε...που να πάω τώρα.... Δεν μπορώ.... Η γιαγιά
Μα τα παιδιά σου που είναι, γιατί δεν τους τηλεφωνείς, να σε πάνε στο γιατρό?
Τους τηλεφώνησα αλλά όλοι οι γιατροί έχουν φύγει...που να με πάνε?
Γιαγιά οι γιατροί είναι εδώ, δεν έχουν φύγει όλοι. Να τους πάρεις πάλι τηλέφωνο και να τους πεις να σε πάνε.
Η γιαγιά αργά κουνούσε το κεφάλι....
Γιαγιά πήγαινε να πάρεις τα χαρτιά σου και όταν έρθει ο Μισέλ με το αυτοκίνητο θα σε πάμε στο νοσοκομείο.
Με τα πολλά σηκώθηκε αγκομαχούσα και πήγε να πάρει τα χαρτιά της.
Μετά από λίγη ώρα που πέρασα πάλι από το σημείο, είδα τη γιαγιά με τα χαρτιά στο χέρι να περιμένει το Μισέλ. Αυτή τη φορά χαμογελούσε.
Εκεί, κατι ρεμάλια που γυροφέρνανε, είχαν ανάγει τις διαφωνίες τους σε επίπεδο..... τι είναι το σύμπαν, ο θεός τι ρόλο παιζει, αν υπάρχει.. και κάτι τέτοια...σε όλα τα άλλα, συμφωνούσαν, στα προαναφερθέντα συμφωνούσαν πως διαφωνούνε.....Οι συμφωνίες σήμαιναν, αναγνώριση και όχι ταυτότητα σε σημείο, που οι πολιτσμάνοι, όταν τους σταμάταγαν ζήταγαν αναγνώριση και ποτέ ταυτότητα....Μέσα σε αυτό το υποσύμπαν βρισκότανε ένα μαγαζί που έπαιζε και αυτή τη μουσική :
Ήταν το μαγαζί της γυμναστικής, όλα όσα αναφέρουν οι στίχοι
Ότα θα δεις ντελικανή, κόρη χαρά την έχεις Δίχως να σκέφτεσαι γελάς, είντα ΄χεις, δε κατέχεις
Όντε πατείς την έχερη, τ'aλέτρι χαμηλώνει Κι όσο γρινιάς τση κοπελιάς, τόσο κοντόοο , σιμώνει
Πότες και πότες πόρπατώ, ποτες και πότες στέκω Πότες και πότες αγλακώ και πότες πότες θέτω..
, σε αυτό το μαγαζί είχαν το νοηματικό αντίστοιχο, σε μας, του αιτίου και του αιτιατού. Έκανες μπράτσα σε αυτό το μαγαζί αλλά για να μείνεις πολλή ώρα μέσα χρειαζόταν, μεγάλη πειθαρχία και δημιουργικότητα, για να μετατρέπεις και να ανακαλύπτεις καινούργιες πηγές ενέργειας.....
Ένα παλιό ρεμάλι, ένα παλιορέμαλο.....Έτσι λέγανε οι νέοι, όταν πρωτομπαίνανε στο μαγαζί, για κείνο το ρεμάλι που τους πέταγε έξω...Νομίζανε πως τα είχε μαζύ τους....Σου λέει........ τι σου κάναμε ρε ρεμάλι και μας πετάς? Τον κάλο σου πατήσαμε?.....
Εν τέλει αφού τους πήρε από κάτω και όλα τα συναφή, μετά από μία κοσμοώρα διαβουλεύσεων....αποφάσισαν τελικά παμψηφεί....
Παλιορέμαλο από σημερα σε ονομάζουμε και πολιτευόμαστε προς τα σένα, ως το,...... <<αυτό που μας πετάει έξω από το μαγαζί, επειδή θέλει να μας προστατέψει. Μας βγάζει έξω για να φάμε λίγη μέλη και να ανατρανίσουμε ,ωστε να ξαναμπούμε στο μαγαζί με δυνάμεις τέτοιες, που θα μας επιτρέψουν να μείνουμε περισσότερο, αυτή τη φορά>>.
Με αυτόν τον τρόπο προέτρεψαν το πααλιορέμαλο να γίνεται αυτό που του είπαν.....
Σε μία πραγματικότητα που εμείς θα τη βλέπαμε στις τρεις διαστάσεις, σα μία οντότητα η οποία είχε τρία διακριτά μέρη, ένα σώμα , μιά βέργα και ένα βουνό , συνέβησαν τα εξής:
Η βέργα έσπαγε συνέχεια. Είχε για διάστημα, που εμείς θα το λέγαμε αρκετό, αποκτήσει αυτήν τη συνήθεια ή οποία εκδηλώθηκε αρχικώς σαν τάση. Η ομάδα της οντότητας, που εμείς θα τη λέγαμε σώμα για πολύ καιρό κοίταζε με κατανόηση τη βέργα. Ήξεραν αυτοί πως έχουν τα πράγματα. Δεν πήγαινε πολύς καιρός που η βέργα ήταν αυτοί. Ήταν σπάσιμο να είσαι βέργα, στηρίζεις και στηρίζεις και πάρε βάρος και μετά πάρε και άλλο..... Ήξεραν επίσης πως ο σκοπός ήταν να ανεβούν το βουνό, που εμείς θα το λέγαμε βουνό της μετάλλαξης, αλλά χωρίς τη βέργα αυτό ήταν αδύνατον...
Μια μέρα η ομάδα σώμα μετά από εισήγηση της υποομάδας πόδια, έκανε στη βέργα
Τα κομμάτια της βέργας που άκουσαν και είδαν το σκηνικό, τότε συνειδητοποίησαν....όσα είχαν φύγει γύρισαν και βρήκαν και τους άλλους που είχαν μείνει και άρχισαν να γίνονται μία άρτια βέργα. Έγιναν αυτό που πραγματικά ήταν. Η συνέχεια της ιστορίας έχει χαρές και λύπες. Άλλου είδους όμως, πιο ψηλά στο βουνό βλέπεις....Το μέρος της οντότητας που θα λέγαμε βουνό, παραμένει ακόμα μυστηριωδώς σιωπηλό αλλά σε καμία περίπτωση κακεντρεχές.
Ο Philo παίζει κιθάρα και ο Otis κρουστά. Μουσικοί του δρόμου από το Κονγκό στο κέντρο της Αθήνας παίζουν για τον επιούσιο. Μουσική με θετική αύρα, που αντανακλά στα πρόσωπα αυτών που σταματούν, ακούν και ασημώνουν. Το δειγματάκι που ακολουθεί λέγεται n'siona.
Παιδιά, σε πρώτη φάση, ΄νομίζω οτι τα πράγματα καλα πήγαν.Η μπλογκόσφαιρα δημιούργησε "κάτι". Ως προς τα δικά μου κίνητρα θέλω να πω. Το ρημαδοφάρμακο που μού στερούσαν, είχα καταφέρει και το είχα πάρει λίγο πριν γίνει αυτό το ξέσπασμα με το fakellaki , οπότε η θέλησή μου όλη μπορούσε πλέον να επικεντρωθεί στη μεγάλη μου επιθυμία: να σταματήσουν οι (περισσότεροι) γιατροί που είναι τα αλαζονικά βόδια να είναι κατεστημένο. Αν είναι και δε μπορούν να εξαφανιστούν, ας είναι τουλάχιστον η εξαίρεση- όχι ο κανόνας ρε παιδια, ΟΧΙ Ο ΚΑΝΟΝΑΣ. Μαγικό ραβδάκι δεν υπάρχει, δυστυχώς. Ήθελα να δείξω μόνο κάποιους τρόπους άμυνας, κι ένας από αυτούς είναι η δημοσίευση του τι γίνεται: τη σκέφτονται τη φημουλα τους όλοι αυτοί που δε βρίσκουν ραντεβου παρά μόνο μετά από έξι μήνες εκτος κι αν..... Τη σκέφτονται τη μείωση της πελατείας όλοι αυτοί που πας να σού κόψουν τις αμυγδαλές και βγαίνεις τελικά με βλεφαροπλαστική..... Τη σκέφτονται την αποζημίωση που θα δώσουν (αν σοβαρευτούν τα ελληνικά δικαστήρια) αυτοί που σου δίνουν αγωγή για ζάχαρο, ενώ έχεις υπογλυκαιμια.... Λυπάμαι που λόγω παρελθόντων ετών την έχουν γλιτώσει οι περισσότεροι δικοί μου Προκρούστηδες - αλλά η αλήθεια οταν βγαινει προειδοποιεί τουλάχιστο τα επόμενα υποψήφια θύματα
Οσο για την τηλεόραση, θέλω να ξέρετε γιατι δε βγήκα, παρ'όλο που από χθες το ξημέρωμα με έχουν ζητήσει Ο-Λ-Ο-Ι και τους ευχαριστώ. Ο ένας λόγος είναι αυτός που έχω γράψει και στο "ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΣΟΥ ΓΙΑΤΡΕ ΜΟΥ", αλλά μάλλον το πήραν για πλάκα: λόγω της κατάστασης των πνευμόνων μου, η φωνή μου δεν αντέχει εντάσεις και βήχω μόλις θυμώσω ή σηκώσω λίγο την ένταση της φωνής. Λέτε να είχα απέναντί μου κανένα ιατρίδιο (γιατι,αλλιώς,γιατί να πάω;) ή κανένα Σούρα και να μην ένιωθα ένταση; Αφήστε που στα πάνελ συνήθως αυτός που δεν έχει επιχειρήματα φωνάζει για να υπερκαλύψει τους άλλους- άρα είμαι χαμένη από χέρι!! Δεν ήθελα να δείξω εικόνα αδυναμίας λόγω της φωνής μου και μόνο, γι αυτό και θα συνεχίσω να παλεύω γραπτώς- μεχρι τουλάχιστον (αν) βελτιωθούν οι αναπνοές μου. Δευτερον, πού θα βρισκόταν γιατρός να υποστηρίξει έστω τα εξωφθαλμα δίκαιά μου; Κόρακας κοράκου μάτι βγάζει;
Νομίζω οτι και -προς το παρόν- γραπτώς μπορώ να δείξω οτι υπαρχει τρόπος προστασίας από όποιες σαρκοβόρες,ευρω-βόρες κλπ διαθέσεις.... Ηδη, εγώ, στη δεινή κατάσταση που είμαι, και πέρα από την τύχη που είχα να πέσω σε αξιοπρεπείς ανθρώπους τελευταία, και με "άλλους" που αναγκαστικά έχω μπλέξει εμβόλιμα ΔΕΝ εχω δώσει φακελλάκι εδώ και δυο χρόνια, παρ'οτι αμέσως ή εμμέσως μου ζητήθηκε!!! (καμιά φορά θα δημοσιεύσω δυο τέτοια περιστατικά μόνο και μόνο για να γελάσουμε) Κλείνοντας, θα ήθελα να πω μια φράση του γιατρού του Ανευλαβή, που για κάποιο λόγο τριγυρίζει απ'το πρωι στο κεφάλι μου "Είτε δώσεις φακελλάκι είτε δε δώσεις, την ίδια δουλειά ξέρει να σού κανει ο γιατρός"
Να γίνουν εξαίρεση οι αλμπάνηδες ρε παιδια, όχι ο κανόνας... Αμαλία Καλυβινού 3/4/2007
Η Ιμάν έφυγε, η Ιμάν έφυγε Τι ωραίο το χαμόγελο στο στόμα της Ιμαν είσαι βρέφος και αισθάνεσαι Είδες τους κλέφτες της πατρίδας σου Δε σε άφησαν να γνωρίσεις τη μάνα σου Δεν πειράζει καρδούλα μου Ο παράδεισος είναι όμορφος Οπαράδεισος είναι όμορφος και σου ταιριάζει Σε σαβανώσανε με τη σημαία της Παλαιστίνης Η Ιμάν στεφανώθηκε Η Ιμάν είναι η νύφη της Παλαιστίνης Μην κλαίτε αλλά να την πάτε στο μνήμα χαρούμενοι Η Ιμάν πέρασε δίπλα από τη μάνα της και την είδε να κλαίει Η Ιμάν φώναξε με όλη της τη δύναμη Μάνα μου, μάνα μου, μάτια μου μην κλαίς που η πληγή μου ακόμα χάσκει Μην κλαις για το νεκρό μωρό σου Μην κλαις για το αίμα μου που κυλάει ακόμα Η ελιά και η πέτρα της πατρίδας θα μαρτυρήσει Μάνα γέννα Μάνα γέννα παιδιά θαρραλέα Μην πεις πως είναι παιδιά αλλά σπίθες που θα ανάψουν τη φωτιά Φώναξε με όλη σου τη δύναμη Ο θεός είναι μεγάλος Ο θεός είναι μεγάλος Η σημαία της κατοχής δε θα στέκει για πάντα Θα πάρουμε πίσω το χώμα των θρησκειών Είναι πεπρωμένο Μάνα, φτάνει ο καημός Αν πεθάνεις για την πατρίδα μη στενοχωριέσαι Ας σκοτώσουν εκατομμύρια από μας Ας πεθαίνουμε μάνα Ας πεθαίνουμε μάνα Η Παλαιστίνη θα πεθαίνει και θα ζει Η Παλαιστίνη θα πεθαίνει και θα ζει.
Σε 200.000 υπολογίζονται τα παιδιά των μεταναστών που είναι μεγαλωμένα στη χώρα μας και των οποίων την ύπαρξη αρνείται η πολιτεία. Πράγματι αριστοτεχνικός τρόπος να δημιουργείς εχθρούς εκεί που μπορείς να έχεις μόνο φίλους. Είναι ζήτημα υψηλής σρατηγικής...
Though you may not drive a great big Cadillac Gangster whitewalls, TV antennas in the back You may not have a car at all But remember, brothers and sisters You can still stand tall
Just be thankful for what you've got Though you may not drive a great big Cadillac Diamond in the back, sunroof top Diggin' the scene with a gangster lean Gangster whitewalls, TV antennas in the back You may not have a car at all But remember, brothers and sisters You can still stand tall
Just be thankful for what you've got Diamond in the back, sunroof top Diggin' the scene with a gangster lean - ooh Diamond in the back, sunroof top Diggin' the scene with a gangster lean - ooh Diamond in the back, sunroof top Diggin' the scene with a gangster lean - ooh
Though you may not drive a great big Cadillac Gangster whitewalls, TV antennas in the back You may not have a car at all But remember, brothers and sisters You can still stand tall ....
Η οργή εξαπλώθηκε σε όλο τον πλανήτη. Η επισιτιστική κρίση, που πλήττει πολλά σημεία του κόσμου -με τις τιμές ειδών διατροφής να εκτινάσσονται στα ύψη έχοντας σημειώσει αύξηση 45% από το 2006 και την τιμή του ρυζιού να σπάει νέα ρεκόρ χθες- επηρεάζει πλέον και τη μεσαία τάξη πολλών χωρών, προκαλώντας ευρεία κοινωνική αναταραχή.
Στο Κάιρο, ο στρατός ανέλαβε την επείγουσα παρασκευή και διανομή ψωμιού, ύστερα από τις μεγάλες διαδηλώσεις που ξέσπασαν τις τελευταίες εβδομάδες. Στην Μπούρκινα Φάσο και σε άλλα κράτη της Αφρικής, διαδηλώσεις απελπισίας ξεσπούν σε καθημερινή βάση. Στην εύρωστη Μαλαισία, ο κυβερνητικός συνασπισμός κινδυνεύει να χάσει την εξουσία.
«Πρόκειται για τη χειρότερη κρίση στο είδος της, για περισσότερα από 30 χρόνια. Πολλές κυβερνήσεις απειλούνται άμεσα, ενώ αναμένω ευρύτατες πολιτικές επιπτώσεις από αυτήν», λέει ο οικονομολόγος και ειδικός σύμβουλος του ΟΗΕ, Τζέφρι Σακς. Η επισιτιστική κρίση φέρνει σε αντιπαράθεση τον φτωχό Νότο με τον σχετικά εύπορο Βορρά και ενισχύει τις φωνές που καλούν τη Δύση να αναθεωρήσει εκ βάθρων την αγροτική και περιβαλλοντική της πολιτική. Οι ειδικοί προειδοποιούν, όμως, ότι η παρούσα κρίση δεν επιδέχεται βραχυπρόθεσμων λύσεων, εξαιτίας των πολυάριθμων παραγόντων, που την πυροδοτούν, όπως η αυξανόμενη ζήτηση τροφίμων στις αναπτυσσόμενες χώρες, η άνοδος των τιμών του πετρελαίου και η εντατικοποίηση των καλλιεργειών βιοκαυσίμων.
Ακόμη και στην Ταϊλάνδη, που παράγει 10 εκατομμύρια τόνους πλεόνασμα ρυζιού και είναι ο μεγαλύτερος εξαγωγέας ρυζιού στον κόσμο, τα σούπερ μάρκετ ανάρτησαν πινακίδες στα ράφια τους, περιορίζοντας την ποσότητα ρυζιού, που μπορεί να αγοράσει ο κάθε πελάτης.
Σε Μαλαισία, Ινδονησία, Σενεγάλη
«Πρόκειται για την “τέλεια καταιγίδα”. Πόσο θα μπορέσουμε να αντέξουμε; Πρέπει να ταΐσουμε τον λαό μας. Αυτή η σκανδαλώδης καταιγίδα μπορεί, όμως, να γίνει τσουνάμι που θα απειλήσει τη σταθερότητα των κρατών μας», είπε την Τετάρτη ο πρόεδρος Ελίας Αντόνιο Σάκα του Ελ Σαλβαδόρ. Στην Ασία, ο πρωθυπουργός της Μαλαισίας, Αμπντάλα Αχμαντ Μπαντάουι, κινδυνεύει να πέσει από την εξουσία και να αποτελέσει έτσι την πρώτη σημαντική πολιτική απώλεια από την κρίση, στην περιοχή. Στην Ινδονησία, η κυβέρνηση αναθεώρησε τον προϋπολογισμό του 2008, φοβούμενη διαδηλώσεις και ενίσχυσε τις επιδοτήσεις στα είδη διατροφής με 280 εκατ. δολάρια. Τον περασμένο μήνα στη Σενεγάλη, την αρχαιότερη και σταθερότερη δημοκρατία της Αφρικής, η αστυνομία χρησιμοποίησε βία για να διαλύσει μεγάλες διαδηλώσεις διαμαρτυρίας κατά των τιμών στα τρόφιμα.
Στην επισιτιστική κρίση του αναπτυσσόμενου κόσμου έρχονται τώρα να προστεθούν και οι επιπτώσεις της οικονομικής ύφεσης στους εργαζομένους της Δύσης. Ανησυχία προκαλεί έτσι το φαινόμενο που παρατηρείται σε μεγάλο αριθμό αμερικανικών επιχειρήσεων, που έχουν ουσιαστικά καταργήσει τις υπερωρίες για τους υπαλλήλους τους, στο πλαίσιο περικοπών των δαπανών τους. Στα τέλη Μαρτίου, πάνω από 4,9 εκατ. Αμερικανοί εργάζονταν σε καθεστώς μερικής απασχόλησης, καθώς αδυνατούσαν να βρουν θέσεις εργασίας πλήρους απασχόλησης.
Παχυσαρκία
Του Α. Μόρτογλου Ενδοκρινολόγου Ιατρικού Αθηνών
"Παλαιότερα οι άνθρωποι έτρωγαν για να επιβιώσουν, σήμερα πρέπει να σταματήσουν να τρώνε, εάν θέλουν να ζήσουν".
Η παχυσαρκία τείνει να εξελιχθεί σε ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα του δυτικού κόσμου. Η εξάπλωση της παχυσαρκίας δεν εξαρτάται μόνο από την ποσότητα της τροφής που καταναλώνουμε, άλλα κυρίως από την ποιότητα και τον τρόπο ζωής μας. Η αφθονία αγαθών, ο υπερκαταναλωτισμός και η καθιστική ζωή, σε συνδυασμό με το άγχος και τις ευκολίες στη διαβίωση που προσφέρει η τεχνολογία, αυξάνουν τον αριθμό των παχύσαρκων ατόμων. Σύμφωνα μάλιστα με τις μετρήσεις της Παγκόσμιας Οργάνωσης Υγείας (ΠΟΥ), τα τελευταία 15 χρόνια διπλασιάστηκε ο αριθμός των παιδιών που χαρακτηρίζονται παχύσαρκα στις ΗΠΑ, ενώ το ποσοστό των παχύσαρκων ενηλίκων στην ίδια χώρα αυξήθηκε κατά 30%. Τα παραπάνω λόγια ανήκουν στον επικεφαλής του Διεθνούς Ινστιτούτου Δημόσιας Υγείας Σέιντελ και θα μπορούσε να ισχυρισtεί κανείς ότι αντανακλά πολύ εύστοχα το μήνυμα του 8ου Παγκόσμιου Συνεδρίου Παχυσαρκίας που έγινε στο Παρίσι από τις 30 μέχρι τις 31 Αυγούστου του 1998. Περισσότεροι από 300 εκατομμύρια άνθρωποι σε όλον τον κόσμο χαρακτηρίζονται παχύσαρκοι, ενώ υπολογίζεται ότι τέσσερις στους δέκα υπερβαίνουν σήμερα το φυσιολογικό επιθυμητό βάρος κατά 14 κιλά. Το πλέον ανησυχητικό, πάντως, είναι ότι, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία σχετικά με την παιδική παχυσαρκία, το έτος 2030 το 100% των παιδιών στις ΗΠΑ θα είναι παχύσαρκα! Η παχυσαρκία, όπως τόνισαν επιστήμονες από όλο τον κόσμο, που συμμετείχαν στις εργασίες του συνεδρίου, συνδέεται με μια σειρά ασθενειών, όπως η υπέρταση, ο διαβήτης, η δυσλιπιδαιμία, οι καρδιακές παθήσεις, τα εγκεφαλικά, οι παθήσεις του ήπατος και του παγκρέατος, η οστεοαρθρίτιδα, η υπνική άπνοια και η κατάθλιψη. Σύμφωνα, μάλιστα, με πρόσφατες μελέτες, αρκετοί γιατροί σχετίζουν την εμφάνιση της παχυσαρκίας και με τον καρκίνο του μαστού, του ενδομητρίου, του προστάτη και του παχέος εντέρου. Ωστόσο, η παθογένεια της νόσου εξακολουθεί να είναι άγνωστη. Πιθανές αιτίες που ενοχοποιούνται είναι η κληρονομικότητα και οι ψυχολογικοί παράγοντες, αλλά και καθαροί οργανικοί παράγοντες.
Σύμφωνα με τα στοιχεία του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, "η κατάθλιψη παγκοσμίως κατέχει σήμερα την 4η θέση, από πλευράς απώλειας ετών ζωής, απαλλαγμένων από αναπηρία και κοινωνική δυσλειτουργία, ενώ το 2020, θα καταλάβει τη 2η θέση στις δυτικές κοινωνίες και την 1η ανεξαρτήτου φύλου και ηλικίας".
The movie ran through me The glamour subdue me The tabloid untie me Im empty please fill me Mister anchor assure me That baghdad is burning Your voice it is so soothing That cunning mantra of killing I need you my witness To dress this up so bloodless To numb me and purge me now Of thoughts of blaming you Yes the car is our wheelchair My witness your coughing Oily silence mocks the legless Boys who travel now in coffins
On the corner (corner) The jurys sleepless (sleepless) We found your weakness (weakness) And its right outside your door
Now testify Now testify Its right outside your door Now testify Yes testify Its right outside your door
With precision you feed me My witness Im hungry Your temple it calms me So I can carry on My slaving, sweating, The skin right off my bones On a bed of fire Im choking On the smoke that fills my home The wrecking ball is rushing Witness your blushing The pipeline is gushing While here we lie in tombs
While on the corner (corner) The jurys sleepless (sleepless) We found your weakness (weakness) And its right outside your door
Now testify Yeah testify Its right outside your door Now testify Now testify And its right outside your door
Mass graves for the pump and the price is set, and the price is set Mass graves for the pump and the price is set, and the price is set Mass graves for the pump and the price is set, and the price is set Mass graves for the pump and the price is set, and the price is set
Who controls the past now controls the future Who controls the present now controls the past Who controls the past now controls the future Who controls the present now?
Now testify Testify Its right outside your door Now testify Testify Its right outside your door
Ο πατήρ Φιλόθεος Φάρος αποτιμά με λόγο οξύ στην «Κ» τη σχέση μερίδας πιστών με το Θείο και τον ρόλο της Εκκλησίας
Του Νικου Παπαχρηστου
«Ο Θεός είναι νεκρός. Τον έχουμε σκοτώσει και είμαστε ορφανοί». Με τα λόγια αυτά που καταρχήν ξαφνιάζουν, σοκάρουν, ο 78χρονος ιερέας π. Φιλόθεος Φάρος αποτιμά τη σημερινή σχέση μεγάλης μερίδας πιστών με το Θείο, μια σχέση «καταναλωτική» την οποία όπως υποστηρίζει ενισχύουν με τη στάση ζωής τους πολλοί κληρικοί. Με λόγο τολμηρό, ενίοτε καυστικό αλλά και αυτοκριτικό ο π. Φιλόθεος είναι ο πρώτος ιερέας που δεν διστάζει να χαρακτηρίσει σωστή την απόφαση για το «σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης» αφού η Πολιτεία απευθύνεται σε πολίτες και όχι σε πιστούς. Χαρακτηρίζει «φαρισαίους» και «υποκριτές» ιεράρχες και κληρικούς που έσπευσαν να μιλήσουν για «πορνεία» και «κουσούρια», υποστηρίζοντας ότι όσοι εμφανίζονται αυστηροί στην πραγματικότητα αναζητούν «άλλοθι» για να αποπροσανατολίσουν από δικές τους «αμαρτωλές» πράξεις. Αυτούς μάλιστα θεωρεί υπεύθυνους για το γεγονός ότι πολλοί νέοι άνθρωποι καταλήγουν σε ψυχιάτρους φορτωμένοι ενοχικά σύνδρομα. «Μακάρι να ενδιαφερόντουσαν για την ελληνική οικογένεια αλλά αδιαφορούν πλήρως», επισημαίνει. Οσο για εκείνους που βλέπουν μια νέα επίθεση κατά της Εκκλησίας απαντά με νόημα: «Η Εκκλησία του Χριστού δεν κινδυνεύει από εξωτερικούς εχθρούς». Οι θέσεις του πατρός Φιλόθεου Φάρου, όπως τις αναπτύσσει σήμερα στην «Κ», που θίγουν και το πλαίσιο σχέσεων Πολιτείας-Εκκλησίας, σίγουρα θα αποτελέσουν αφορμή διαλόγου, αφού πολλοί θα συμφωνήσουν πολλοί θα διαφωνήσουν, άλλοι θα συνυπογράψουν, άλλοι θα θυμώσουν...
«Η Πολιτεία ορθώς πράττει και προωθεί το Σύμφωνο. Το ερώτημα όμως είναι αν η Ελλάδα είναι μια κοινοβουλευτική δημοκρατία ή μια θεοκρατία τύπου «Χομεϊνί». Φαίνεται πως σε ένα πολύ μεγάλο ποσοστό η Ελλάδα είναι θεοκρατία. Είναι χαρακτηριστικό πως υποψήφιοι βουλευτές, δήμαρχοι και άλλοι πολιτευόμενοι πριν ξεκινήσουν την προεκλογική τους εκστρατεία πρέπει να περάσουν να φιλήσουν το χέρι του Δεσπότη. Και θα φροντίσουν οι κάμερες να το απαθανατίσουν αυτό, για να τους δουν οι ψηφοφόροι τους γιατί αλλιώς δεν έχουν ελπίδες...», λέει ο π. Φιλόθεος Φάρος.
Χωρίς περιστροφές δηλώνει στην «Κ» αντίθετος με το πνεύμα της πρόσφατης αυστηρής απόφασης της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου που χαρακτήριζε «πορνεία» κάθε συζυγική σχέση εκτός του ορθοδόξου γάμου. «Δείχνει την ουσιαστική απομάκρυνση από το πνεύμα του Ευαγγελίου. Κατά την γνώμη μου διαστρέφεται το πνεύμα της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού. Οι κανόνες, σύμφωνα με την Πενθέκτη Οικουμενική Σύνοδο, είναι φάρμακα και παιδαγωγικά μέτρα που χρησιμοποιούνται κατά την κρίση του πνευματικού. Δεν είναι νόμοι. Ο Χριστός άλλωστε ήρθε για να αλλάξει το καθεστώς της ιουδαϊκής παράδοσης και ιδιαίτερα της φαρισαϊκής. Και ζητάει την επιδίωξη της εσωτερικής αναπτύξεως. Οχι την αντιμετώπιση του κακού με μια νομική και αστυνομική αντίληψη. Ομως μέσα στη ζωή της Εκκλησίας το ιουδαϊκό φαρισαϊκό πνεύμα έχει εισχωρήσει από πολύ νωρίς» σημειώνει και προσθέτει: «Ο Χριστός λέει ότι πορνεία και άλλα κακά πράγματα έρχονται από την καρδιά του ανθρώπου. Δεν καταδικάζει κανέναν αμαρτωλό. Μόνο τον υποκριτή. Το πνεύμα του Χριστού δεν είναι νομικό, αλλά προσπαθεί να δείξει ποια είναι η ουσία της αμαρτίας. Δεν είναι μια εξωτερική συμπεριφορά. Για παράδειγμα φόνος για τον Χριστό είναι η απόρριψη του άλλου. Συνεπώς στη διδασκαλία του δεν χωράει η “αυτοδικαίωση”. Κανείς δεν μπορεί να λέει εγώ είμαι ενάρετος και να κατηγορεί κάποιον άλλο σαν αμαρτωλό»...
«Υποκριτές και Φαρισαίοι»
Πολλοί μητροπολίτες αφήνουν να εννοηθεί πως θα πρέπει να επιβληθούν πνευματικές κυρώσεις σε βάρος όσων προχωρήσουν στη σύναψη «Συμφώνου Συμβίωσης». Τι λέει για αυτό ο πατέρας Φιλόθεος;
«Ο Χριστός ήταν σαφής όταν είπε πως δεν ήρθε να κρίνει αλλά να σώσει τον κόσμο. Μην κρίνετε ίνα μην κριθείτε. Αντιθέτως, καταδικάζει ξεκάθαρα συγκεκριμένες συμπεριφορές όπως την υποκρισία. Μιλώντας στους Φαρισαίους, οι οποίοι έκαναν όσα κάνουμε εμείς οι κληρικοί σήμερα, στηλίτευσε το ενδιαφέρον τους για τα περίτεχνα κοσμήματα, τα περίλαμπρα άμφια, την επιδίωξή τους να κάθονται στις πρώτες θέσεις των δείπνων αλλά και την εκμετάλλευση φτωχών ανθρώπων. Ο Χριστός συνεχώς καταδικάζει την υποδούλωση στα υλικά αγαθά, τη χλιδή και την πολυτέλεια. Ολα αυτά αφορούν εμάς τους παπάδες. Ζούμε ζωή πριγκιπική, μετακινούμεθα με τις κράισλερ και τις μερσεντές, μας υπηρετεί ένα σωρό κόσμος, φορτωνόμαστε όλα αυτά τα χρυσά και έχουμε και την απόλυτη εξουσία στην ψυχή των ανθρώπων. Είναι ανατριχιαστικά πράγματα αν σκεφτείτε ότι γίνονται στο όνομα του Χριστού που περπατούσε ξυπόλητος και δεν είχε πού την κεφαλήν κλίναι. Ε, λοιπόν, είμαστε ανακόλουθοι με όσα δίδαξε ο Χριστός. Και επομένως το λιγότερο που θα περίμενε κάποιος από εμάς είναι να μην πετάμε πέτρες στους άλλους. Οι δικές μας αμαρτίες είναι εκείνες που κυρίως καταδίκασε ο Ιησούς Χριστός. Πώς να το κάνουμε· δεν μίλησε για τις προγαμιαίες σχέσεις, αλλά είπε ξεκάθαρα πως δεν γίνεται να υπηρετεί κάποιος δύο Κυρίους, τον Θεό και τον Μαμωνά. Είπε επίσης πως όποιος έχει δύο χιτώνες να δίνει τον ένα».
«Εμείς οι παπάδες έχουμε πολλές νευρώσεις σχετικά με τον ερωτισμό. Και πολλά από αυτά που λέμε μπορεί να είναι συνέπεια των νευρώσεών μας», υποστηρίζει μιλώντας στην «Κ» ο π. Φιλόθεος. «Πιστεύω ότι οι αυστηρότεροι από εμάς τους κληρικούς στα θέματα της σεξουαλικής ηθικής είναι είτε πιο νευρωτικοί σε σχέση με τον ερωτισμό είτε κρύβουν τα περισσότερα και θέλουν να έχουν ένα άλλοθι. Εμφανίζονται δηλαδή αυστηροί για να μην επιτρέψουν στον απλό άνθρωπο να σκεφθεί πως αυτοί μπορεί να έχουν μια έντονη προσωπική ζωή, σχετική με αυτό που εξίσου έντονα καταδικάζουν. Αναμφισβήτητα, πάντως, όταν κάποιος ελέγχει τον ανθρώπινο ερωτισμό έχει στα χέρια του αλυσοδεμένους τους ανθρώπους».
Το χάσμα
Τη στιγμή που η Ιεραρχία υποστηρίζει πως το «Σύμφωνο» στρέφεται εναντίον του θεσμού της οικογένειας, ο π. Φιλόθεος κάνει λόγο για πλήρες χάσμα με την κοινωνία. «Ακούω κάποιους μητροπολίτες να λένε ότι ενδιαφέρονται για την ελληνική οικογένεια. Μακάρι να ενδιαφέρονταν, αλλά αδιαφορούν πλήρως και είναι και ανίκανοι να κάνουν κάτι για να αντιμετωπίσουν την κρίση στην οικογένεια. Οι περισσότεροι δεσποτάδες και παπάδες είναι ποιμαντικά ανύπαρκτοι και δεν έχουν σταθεί ποτέ στο πλευρό ενός ανθρώπου που έχει ανάγκη. Οχι να του δώσουμε ρετσέτες, αλλά απλά να σταθούμε πλάι του. Γιατί πολλές φορές αυτό που χρειάζεται ο άνθρωπος που έχει μια δυσκολία δεν είναι να του δώσουμε μια λύση, αλλά να δει ότι νοιαζόμαστε γι’ αυτόν.
Αυτήν τη στιγμή η ελληνική οικογένεια βρίσκεται σε τρομερή κρίση. Σήμερα, ένα τεράστιο ποσοστό νέων είναι παροπλισμένοι με ψυχικές διαταραχές· πολλές από τις οποίες οφείλονται σε κάποιους παπάδες που είναι λαύροι κατά των σαρκικών αμαρτημάτων. Εμείς οι παπάδες οδηγούμε τα παιδιά στους ψυχιάτρους. Οταν ακούω ψυχίατρο παπά να λέει ότι έχει θεραπεύσει ομοφυλοφίλους ξέρω ότι έχει αποπειραθεί να τους κάνει ψυχολογική λοβοτομή. Και τους έχει παραδώσει σε τρομερά βασανιστήρια και ενοχικά σύνδρομα. Ο διεθνούς κύρους κατάλογος της ψυχοπαθολογίας που εκδίδει η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία εδώ και 50 χρόνια δεν θεωρεί την ομοφυλοφιλία αρρώστια. Υπάρχουν όμως Ελληνες παπάδες που τη θεωρούν αρρώστια. Και πιστεύω πως εκείνος που προσπαθεί να θεραπεύσει έναν ομοφυλόφιλο είναι ο ίδιος άρρωστος που χρησιμοποιεί ταλαίπωρους ανθρώπους για να δώσει τη δική του νευρωτική μάχη».
Με έντονη αυτοκριτική διάθεση, ο π. Φιλόθεος καταδικάζει την εξουσιαστική συμπεριφορά ορισμένων κληρικών. «Κοιτάξτε, εμείς οι κληρικοί στο μεγάλο μας ποσοστό εσωτερικά είμαστε τενεκέδες ξεγάνωτοι. Και προσπαθούμε να καλύψουμε την αίσθηση της εσωτερικής μας ανεπάρκειας. Γιατί πολλοί από εμάς, αν μας βγάλετε τα γένια και τα ράσα, δεν είμαστε τίποτα. Θα ήμασταν σκέτα μηδενικά. Ομως με αυτά τα συμπράγαλα που φοράμε αποκτάμε κύρος, μπορούμε να καθορίζουμε τις ζωές των άλλων, κρέμονται οι άλλοι από το στόμα μας, αποκτάμε εξουσία. Και έτσι νομίζουμε ότι θα αυξήσουμε την αυτοεκτίμησή μας. Κούνια που μας κούναγε. Δεν αφορά βέβαια τους πολλούς ότι δεν αυξάνουμε την αυτοεκτίμησή μας. Τους αφορά όμως ότι τους βασανίζουμε και τους οδηγούμε στον Καιάδα των ψυχοφαρμάκων που είναι ένας δρόμος χωρίς επιστροφή. Επίσης, πολλοί κληρικοί θέλουμε να βρούμε κάποιον άλλο τρόπο να δείξουμε ότι έχουμε λόγο υπάρξεως. Ασχολούμαστε με το Σκοπιανό ή με άλλα παρεμφερή πράγματα –άσχετα με την αποστολή μας– για να δείχνουμε ότι κάτι έχουμε κάνει. Εχουν καμία σχέση αυτά με όσα δίδαξε ο Χριστός;».
Για τον π. Φιλόθεο η απάντηση της Εκκλησίας στο «Σύμφωνο» δεν πρέπει να είναι η τιμωρία όσων το επιλέξουν, αλλά η πρόταση ζωής που κάνει ο Χριστός. «Οι βασικές αρχές του Χριστού είναι η αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό και η αγάπη για τον συνάνθρωπο. Η σχέση με τον άλλο είναι βασική πηγή ζωής για τον άνθρωπο. Αλλά οι σχέσεις είναι περίπλοκες και χρειάζεται αγώνας για να είναι όσο γίνεται περισσότερο υγιείς. Η ερωτική πλευρά τους είναι η πιο καίρια. Και εκεί εύκολα γίνονται πολλές εκτροπές. Οσες περισσότερες τόσο λιγότερη πληρότητα ζωής υπάρχει. Και η πληρότητα στη ζωή έρχεται μέσα σε σχέσεις ουσιαστικές, που παίρνουν χρόνο, κόπο, θέλουν αγώνα. Αν ζητούν οι νέοι κάποιο συγχωροχάρτι δεν είναι πολύ διαφορετικοί από τους παπάδες που τους το αρνούνται», επισημαίνει. «Στις μέρες μας ο Θεός είναι νεκρός. Τον έχουμε σκοτώσει και είμαστε ορφανοί. Τα λόγια που λέμε, τα μεγάλα, τα επουράνια, τα πνευματικά όχι μόνο δεν ακτινοβολούν πίστη, αλλά φανερώνουν την αγωνία μας να καλύψουμε την έλλειψη της πίστεώς μας. Γιατί η πίστη δεν μεταδίδεται με μπλα μπλα, αλλά ακτινοβολεί. Δεν λες εγώ πιστεύω, αλλά ο τρόπος που ζεις δείχνει ότι πιστεύεις. Σήμερα ο τρόπος ζωής όλων μας δείχνει ότι δεν πιστεύουμε. Προσεγγίζουμε την πίστη σαν ένα καταναλωτικό αγαθό. Εχουμε από αυτό, από εκείνο, τα έχουμε όλα και λέμε άντε τώρα να εξασφαλίσουμε και ένα οικοπεδάκι στον παράδεισο».
Ποιος είναι
Ο π. Φιλόθεος Φάρος σπούδασε πολιτικές επιστήμες στην Πάντειο Σχολή, Νομικά στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Θεολογία στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και Ποιμαντική Ψυχολογία στις ΗΠΑ. Χειροτονήθηκε διάκονος και ιερέας το 1962 στην Ελλάδα. Στη συνέχεια υπηρέτησε ως εφημέριος στις ΗΠΑ. Δίδαξε Ποιμαντική Ψυχολογία στην Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή του Τιμίου Σταυρού στη Βοστώνη από το 1969 έως το 1976. Υπηρέτησε ως ιερέας-σύμβουλος στο νοσοκομείο J.B. Thomas Day Care παρέχοντας ποιμαντική υποστήριξη σε νεαρά ζευγάρια που τα παιδιά τους αντιμετώπιζαν σοβαρές ασθένειες καθώς επίσης και ως προϊστάμενος του τμήματος Οικογενειακής Στήριξης στην πρότυπη ψυχιατρική κλινική Human Resource Institute στη Βοστώνη από το 1970 μέχρι το 1976.
Μετά την επιστροφή του στην Ελλάδα το 1976, ασχολήθηκε συστηματικά με το συγγραφικό έργο καθώς επίσης, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του ’90, με το Συμβουλευτικό Κέντρο Νεότητας της Αρχιεπισκοπής Αθηνών. Σήμερα, συνταξιούχος πλέον, λειτουργεί κάθε Κυριακή στον Αγιο Νικόλαο Ραγκαβά της Πλάκας. Πάντοτε μετά τη λειτουργία συζητάει με νέα ζευγάρια και νέους για τα θέματα που αντιμετωπίζουν στην καθημερινότητά τους.
Τρίτη 8 Απριλίου 2008
Κυριακή 6 Απριλίου 2008
Σάββατο 5 Απριλίου 2008
Πέμπτη 3 Απριλίου 2008
Τετάρτη 2 Απριλίου 2008
Up here in my tree, yeah Newspapers matter not to me, yeah No more crowbars to my head, yeah I'm trading stories with the leaves instead, yeah
Wave to all my friends, yeah They don't seem to notice me, no All their eyes trained on the street, yo, oh Sidewalk cigarettes and scenes, (tem-pted) Up here so high I start to shake Up here so high the sky I scrape I'm so high I hold just one breath here within my chest Just like innocence
(Eddie's down in his home) (Oh, the blue sky it's his home) (Eddie's blue sky home) (Oh, the blue sky it's his home)
I remember when, yeah I swore I knew everything, oh yeah Let's say knowledge is a tree, yeah It's growing up just like me, yeah I'm so light the wind he shakes I'm so high the sky I scrape I'm so light I hold just one breath and go back to my nest Sleep with innocence...
Up here so high the boughs they break Up here so high the sky I scrape Had my eyes peeled both wide open, and I got a glimpse Of my innocence... got back my inner sense... Baby got it, still got it
Το LUIE LUIE γράφτηκε το 1955 από τον Richard Berry και κυκλοφόρησε το 1957. O Berry εξηγεί πως στο τραγούδι μιλάει ένας ναυτικός και λέει τον πόνο του σε έναν μπάρμαν ονόματι Luie.
"Louie Louie, me gotta go. Louie Louie, me gotta go. A fine little girl, she wait for me. Me catch the ship across the sea. I sailed the ship all alone. I never think I'll make it home. Louie Louie, me gotta go . Three nights and days we sailed the sea. Me think of girl constantly. On the ship, I dream she there. I smell the rose in her hair. Louie Louie, me gotta go. Me see Jamaican moon above. It won't be long me see me love. Me take her in my arms and then I tell her I never leave again. Louie Louie, me gotta go." (By Richard Berry. Copyright 1957-1963 by Limax Music Inc.)
Αν και έχουν γίνει πολλές διασκευές, αυτές που ξεχωρίζω είναι :
Οι τρέχουσες κινητοποιήσεις για το ασφαλιστικό έχουν το εξής μειονέκτημα: Άρνηση και τέλος. Δε μου κάνει εντύπωση πως φτάσαμε σε αυτό το σημείο με το κράτος που δεν έχουμε. Επίσης δε μου κάνει εντύπωση πως η κυβέρνηση κάνει κάτι που καμμιά εκλεγμένη κυβέρνηση δε θέλει...ήτοι περικοπές. Τα κουκιά δε βγαίνουν όπως είναι τα πράγματα και νομίζω πως πολλοί το έχουν υπ' όψιν τους αυτό. Το μαγαζί θέλει έσοδα για να καλύψει τα συνεχώς αυξανόμενα έξοδα.
Που πήγαν τα λεφτά λοιπόν? Τα λεφτά είναι εδώ και αυγαταίνουν στις τράπεζες. Η μόνη εφικτή αναδιανομή του πλούτου που μπορεί να σκεφτεί το μυαλό μου, και δεν είμαι και κανένας φωστήρας, μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω του τραπεζικού κλάδου. Αστική τάξη δεν έχουμε, εκτός αν λέμε 10 νοματαίους αστική τάξη που όντως είναι πλούσιοι αλλά όχι και τόσο πια. Μέσα στον γενικό οικονομικό μαρασμό οι τράπεζες ανθούν και αυξάνουν συνεχώς τα ετήσια κέρδη τους.
Τα υπερκέρδη του συγκεκριμένου κλάδου προέρχονται κατά κύριο λόγο από αισχίστου είδους τοκογλυφία. Το επιτόκιο επί του επιτοκίου δηλαδή. Περιουσίες και περιουσίες περιήλθαν στα χέρια αυτών των νομίμων τοκογλύφων και περιέρχονται.
Ας φορολογηθούν αναλόγως λοιπόν. Βεβαίως δεν υποστηρίζω πως πρόκειται για καμμιά πανάκεια αλλά η όποια κυβέρνηση έχει όλο το ηθικό βάρος να πράξει τα ανάλογα και θα έχει και το λάο μαζύ της. Επίσης τι ωραία που θα ήταν να άκουγα στις διαδηλώσεις για το ασφαλιστικό...Τράπεζες....Τα λεφτά μας πίσω, τα λεφτά μας πίσω....Αν δε το ζητήσουμε πως θα γίνει?
